La Parole des Saints ☦️

pour une VIE ORTHODOXE
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2. MYSTÈRES ORTHODOXES

"12-Mais Jésus les ayant entendu, leur dit : Ce ne sont pas ceux qui se portent bien, mais les malades qui ont besoin de médecin. 13-C’est pourquoi allez, et apprenez ce que signifie cette parole : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs." (Matthieu 9:12-13)

Avec notre prière personnelle, nous devons participer à la prière commune, ou à la prière qui est offerte au cours d'une liturgie. La liturgie à l’Église est un élément essentiel d'une vie en Christ. L'Église est le Corps du Christ sur la terre. Lorsque nous nous retrouvons tous ensemble pour la liturgie, nous sommes unis avec les anges et les saints dans notre prière pour adorer et glorifier Dieu.

Nous entrons dans l'église avec humilité, en sachant que nous ne sommes pas dignes d'être en union avec Dieu, mais, nous entrons avec un désir ardent, avec zèle, pour nous rapprocher de Lui. Nous entrons, avec la compréhension que par les mystères, les enseignements et les pratiques de l'Église nous grandissons spirituellement. Bien que nous puissions trouver des avantages sociaux dans notre adhésion à l'Église, cette activité sociale n'est pas le but de l'Eglise. On la décrirait mieux en la percevant comme un hôpital spirituel où nous venons en tant que personnes ayant un besoin de guérison spirituelle. En adhérant à l'assemblée des croyants en Jésus-Christ, nous trouvons cette guérison et on nous y montre un processus progressif, étape par étape, dans lequel nous pouvons recevoir les grâces de Dieu qui nous permettent de plus en plus  nous rapprocher de Lui et être dans une union de plus en plus étroite avec Lui.

Le Saint-Esprit opère dans l'Eglise et fournit une nourriture spirituelle à travers les mystères de l'Église. Il est important d'y participer parce qu'ils nous ont été donnés par Jésus-Christ Lui-même pour notre santé spirituelle.

Faire une chose à la fois est une bonne façon de devenir plus vigilants. Se concentrer totalement sur chaque activité. Ne laissez pas votre esprit vagabonder. Faites de cela une discipline jusqu'à ce que vous sentiez que vous avez acquis cette capacité de vigilance. Bien sûr, la récitation régulière de la prière de Jésus aidera à développer cette capacité. Mettre de l’ordre dans votre vie vous aidera également à créer une situation de vie moins distraite. Participer au culte et au cycle liturgique de l'Église aidera à garder votre esprit en Dieu. Tant que vous persisterez à vivre votre vie comme si vous pouviez faire beaucoup de choses en même temps sans aucun égard pour Dieu, vous resterez dispersés dans votre esprit et vous ne vous souviendrez pas de Dieu quand vous en aurez le plus besoin.

Ralentissez, organisez votre vie, et concentrez-vous sur une chose à la fois. Transformez votre vie entière en prière.

Avec l'aide de Dieu, dans le contexte de l'Église, vous pouvez entraîner votre esprit à devenir plus concentré et orienté de sorte qu'il agisse tel un faisceau laser, avec la puissance de l'Esprit Saint.

Comment vivez-vous les distractions dans votre esprit ? Réfléchissez sur les fois où vous avez remarqué que vous avez été distrait dans vos activités quotidiennes. Etait-ce dû à une querelle ? Était-ce en raison de trop d'engagements pris sans pouvoir être à la hauteur de chacun d'eux ? Était-ce un souci récurrent ? Cela provenait-il d'un sentiment de culpabilité ? Était-ce la tristesse qui a vous distrayait ? Peut-être vous êtes-vous senti seul et vous avez commencé à en éprouver du regret. Était-ce une peur de quelque chose? Peut-être que vous vouliez quelque chose que vous n'avez pas ? Chacun d'entre nous avons notre propre ensemble de questions qui nous distraient et nous tiennent séparés de Dieu.

Un esprit qui est laissé à lui-même restera inexpérimenté. Un esprit inexpérimenté est impossible à contrôler. Il continuera de sauter d'une pensée à une autre comme un papillon dans un champ de fleurs. Il va rapidement passer d'une fleur à l'autre selon ce qui semble être un motif aléatoire. Pour développer l'attention ou la vigilance cela exige des disciplines ascétiques, telles que la prière et le jeûne, ainsi que l'aide de l'Esprit Saint.

Un autre ancien de l’Église de l'époque moderne, Païssios, nous raconte quelques-unes des conséquences du manque de vigilance :

«Quand notre âme vit avec insouciance, sans avoir l’œil sur ses pensées, elle est de ce fait remplie de pensées sales et sournoises.

En conséquence, les gens commencent à développer des problèmes psychologiques qui s'accumulent progressivement .... Certaines personnes, alors qu'elles se trouvent dans cette situation et sont confrontées au problème lui-même, ne le réalisent pas, et ne sont donc pas en mesure de confesser humblement à leur père spirituel leur chute. Au lieu de cela, ces personnes cherchent une solution "laïque" et consultent un psychiatre, qui va inévitablement prescrire des médicaments ... La seule solution est de prendre conscience du problème et de le confesser à un père spirituel, puis humblement de suivre ses conseils.

De nos jours, les gens ont perdu le contrôle de leur vie, et ils ne savent pas ce qu'ils font. La raison en est qu'ils ne veulent pas se laisser guider, ils veulent vivre sans être dérangés, en suivant leur propre volonté, ce qui finira par les amener à leur destruction totale ... quand l'homme se sert de sa liberté et de son indépendance sans tenir compte de sa faiblesse humaine, il se dupe lui-même, expérimentant et interprétant tout à travers sa propre logique. Au lieu de la grâce de Dieu, la logique humaine règle sa vie, et son esprit est dans la confusion. C'est terrible. "
Il est essentiel de développer l'auto-contrôle sur le fonctionnement interne de notre esprit. Plus important encore, vous pouvez apprendre à maîtriser les actions de votre esprit qui tend à revenir à l'état sauvage de façon incontrôlée. Cette condition débridée vous amène à vous appuyer sur une programmation mentale qui doit être changée si vous voulez vivre la vie des chrétiens orthodoxes.

Etre vigilant signifie que vous avez besoin d'autodiscipline pour préserver votre sanctuaire intérieur de l’invasion des pensées stimulées par vos sens qui vous mènent à des actions pécheresses telles que la colère. Il s'agit d'une capacité à intervenir dans le processus du choix de l'action appropriée en fonction de n'importe quel type de stimulus qui conduit à une pensée. Il s'agit d'une capacité d'intervenir en temps réel dans votre processus de pensée.

"Accorde-moi de voir mes propres fautes" telle est la tâche d'attention. 

Les Pères de l'Église nous enjoignent encore et encore de tourner notre recherche vers l'intérieur. Cherchez à calmer votre esprit et vous deviendrez capable de voir vos fautes clairement et objectivement, ainsi vous développerez des moyens de vous en charger et de changer la façon dont vous réagissez à différentes situations. C’est un message constant qu'ils nous donnent.

La vigilance est nécessaire pour nous protéger de nos réactions automatiques suivant les pensées stimulées par nos sens. C’est être attentif à notre moi intérieur. Le mot grec qui est traduit par la vigilance est Νήψις (sobriété, tempérance). Il vient de νηφω, (qui signifie être sobre, s’abstenir de vin, être vigilant, sage, prudent, observer, contrôler, surveiller, garder, vérifier, examiner, surveiller et garder sous surveillance) « Ne dormons donc point comme les autres mais soyons vigilants et gardons-nous de l’enivrement de l’âme » nous dit l'Apôtre dans1 Thessaloniciens 5:6. 

La vigilance a été décrite par l'Ancien  Ephrem de Philotheou comme "la hache qui brise les grands arbres, les frappant à la  racine. Quand la racine est frappée, l’arbre ne repousse plus."


Saint Hesychios voit la vigilance comme suit :

"La vigilance permet avec continuité de faire obstacle à la pensée et de l’interrompre à l'entrée même du cœur ... Si nous sommes dans cette conscience, nous pouvons acquérir de l'expérience et des connaissances dans le combat spirituel."

Il nous montre que cela implique un effort pour s’interposer devant nos pensées, les forçant à être examinées, pour les éclairer avec les commandements de notre Seigneur. Il souligne l'importance de cela en lui donnant le nom de combat. Nous savons que dans ce combat nous avons besoin d'avoir des armes efficaces, plus puissantes que celles de l'ennemi.

https://orthodoxesantiochenice.com/2025/08/31/cest-la-gloire-dun-homme-que-lhonneur-de-son-pere-et-cest-une-honte-pour-les-enfants-quune-mere-meprisee-grande-est-la-puissance-du-seigneur-mais-il-est-honore-par-les-humbles/


Enfants, écoutez-moi, je suis votre père, faites ce que je vous dis, afin d’être sauvés.
Car le Seigneur glorifie le père dans ses enfants, il fortifie le droit de la mère sur ses fils.
Celui qui honore son père expie ses fautes, celui qui glorifie sa mère est comme quelqu’un qui amasse un trésor.

Celui qui honore son père trouvera de la joie dans ses enfants, au jour de sa prière il sera exaucé.
Celui qui glorifie son père verra de longs jours, celui qui obéit au Seigneur donne satisfaction à sa mère.
Il sert ses parents comme son Seigneur.

En actes comme en paroles honore ton père afin que la bénédiction te vienne de lui.
Car la bénédiction d’un père affermit la maison de ses enfants, mais la malédiction d’une mère en détruit les fondations.
Ne te glorifie pas du déshonneur de ton père il n’y a pour toi aucune gloire au déshonneur de ton père.
Car c’est la gloire d’un homme que l’honneur de son père et c’est une honte pour les enfants qu’une mère méprisée.

Mon fils, viens en aide à ton père dans sa vieillesse, ne lui fais pas de peine pendant sa vie.
Même si son esprit faiblit, sois indulgent, ne le méprise pas, toi qui es en pleine force.
Car une charité faite à un père ne sera pas oubliée, et, pour tes péchés, elle te vaudra réparation.
Au jour de ton épreuve Dieu se souviendra de toi, comme glace au soleil, s’évanouiront tes péchés.
Tel un blasphémateur, celui qui délaisse son père, un maudit du Seigneur, celui qui fait de la peine à sa mère.

Mon fils, conduis tes affaires avec douceur, et tu seras plus aimé qu’un homme munificent.
Plus tu es grand, plus il faut t’abaisser pour trouver grâce devant le Seigneur, car grande est la puissance du Seigneur, mais il est honoré par les humbles.
Ne cherche pas ce qui est trop difficile pour toi, ne scrute pas ce qui est au-dessus de tes forces.
Sur ce qui t’a été assigné exerce ton esprit, tu n’as pas à t’occuper de choses mystérieuses.

Ne te tracasse pas de ce qui te dépasse, l’enseignement que tu as reçu est déjà trop vaste pour l’esprit humain.
Car beaucoup se sont fourvoyés dans leurs conception, une prétention coupable a égaré leurs pensées.
Un cœur obstiné finira dans le malheur et qui aime le danger y tombera.
Un cœur obstiné se charge de peines, le pécheur accumule péché sur péché.

Au mal de l’orgueilleux il n’est pas de guérison, car la méchanceté est enracinée en lui.
L’homme prudent médite en son cœur les paraboles, une oreille qui l’écoute, c’est le rêve du sage.
L’eau éteint les flammes, l’aumône remet les péchés.
Qui répond par des bienfaits prépare l’avenir, au jour de sa chute il trouvera un soutien.


☦ Livre de l’Ecclésiastique (ou Siracide), chapitre III, 1 à 31

Ainsi, lorsque l’Église nous dit dans ses Hymnes et ses Icônes que les Apôtres ont été rassemblés miraculeusement des extrémités de la terre pour être présents à la Dormition et à l’ensevelissement de la Mère-de-Dieu, nous, en tant que Chrétiens Orthodoxes, ne sommes pas libres de le nier ou de le réinterpréter, mais nous devons croire ce que l’Église nous transmet, avec simplicité de cœur.


☦Bienheureux Père Séraphim (Rose) de Platina