Canal français officiel du noble Cheikh Ibrâhîm El-Muhaymîd - qu'Allâh le préserve -

📜 Les catégories de chirk

Le chirk est de deux catégories : le Chirk majeur, qui fait sortir de la religion, et le chirk inférieur à cela.

Le Chirk majeur : c’est tout Chirk désigné par le Législateur impliquant la sortie de la personne de sa religion. Comme le fait qu'une personne consacre quoi que ce soit des formes d’adoration à autre qu’Allâh عز وجل, comme le fait de prier pour autre qu’Allâh, de jeûner pour autre qu’Allâh عز وجل ou immoler pour autre qu’Allâh.

De même, fait partie du Chirk majeur le fait d’invoquer autre qu’Allâh عز وجل, comme invoquer l’occupant d’une tombe ou invoquer une personne absente afin qu’elle l'aide dans une chose dont Seul Allâh عز وجل a la Puissance de l’accomplir.

■Les catégories de chirk sont connues dans ce que les gens de science ont écrit. 

Quant à la deuxième catégorie, il s’agit du Chirk mineur. Et c'est tout acte verbal et gestuel auquel le Législateur a attribué la qualification de Chirk, mais il ne fait pas sortir de la religion, par exemple : le fait de jurer par autre qu’Allâh. En effet, le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jure par autre qu’Allâh a certes mécru ou associé. »

Ainsi, celui qui jure par autre qu’Allâh sans croire que cet être possède une grandeur comparable à la grandeur d’Allâh le Très-Haut, nous disons que c'est un associateur d'un Chirk mineur, que celui sur qui il a prêté serment soit exalté par les humains ou non exalté.
Il n’est donc pas permis de jurer par le Prophète ﷺ, ni par un président ou un ministre. Il n’est pas permis de jurer par la Ka‘ba, ni par Jibrîl et Mîkâ’îl et par d’autres choses semblables, parce que cela relève du Chirk, mais il s’agit d’un Chirk mineur qui ne fait pas sortir de la religion.

■ Parmi les formes du Chirk mineur figure également l’ostentation légère, comme lorsque quelqu'un se met à prier pour Allâh l'Exalté le Très-Haut, mais embellit sa prière parce qu’il sait que quelqu’un le regarde. Il embellit alors sa prière afin de se faire voir des gens. Alors celui-ci est un associateur d'un Chirk mineur, car il a accompli l’adoration pour Allâh, mais y a ajouté cet embellissement pour se faire voir des créatures.

De même, s'il dépense son argent dans une chose par laquelle il cherche à se rapprocher d’Allâh l'Exalté le Très-Haut, mais il a voulu que les gens le complimentent pour cela, celui-ci est alors un associateur d'une petite association .

Les formes du Chirk mineur sont également nombreuses et connues dans les ouvrages des gens de science.

📓 Fiqh al-‘Ibâdât, cheikh Ibn ‘Uthaymîn, p. 74-75.

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🔸Avec traduction en langue Malgache.

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📜|°• ◕ قوله -تعالى- : ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾. . " الخلاف بين أهل العلم في الشرك الأصغر، هل هو داخلٌ في عموم الآية، فلا يُغفر، أم أن الآية من العام المراد به الخصوص؟ • العام المراد الخصوص…

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◕ قوله -تعالى- : ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾.

. " الخلاف بين أهل العلم في الشرك الأصغر، هل هو داخلٌ في عموم الآية، فلا يُغفر، أم أن الآية من العام المراد به الخصوص؟

• العام المراد الخصوص به؛ أي: خاص الحُكم لمن مات على الشرك الأكبر، فيكون الشرك الأصغر صاحبه تحت المشيئة، والموازنة بين الحسنات والسيئات، وعلى كلٍّ؛ أنه لا يكون من الخالدين في النار، وإن عذَّبه اللّٰه بالنار فإنه بما معه من التوحيد، وإن ضلَّ يكون مآله الجنة بعد أن يُعذِّبه اللّٰه بقدر ما أشرك.

◂ الخلاصة: أن لِلْعُلماء رأيان في المشرك شِركًا أصغر؛ هل هو داخلٌ تحت المشيئة كأهل الكبائر، إن شاء اللّٰه عذَّبه وإن شاء غفر له، أم أنه لا بد أن يُعاقب على شِركه الأصغر في النار، ثم يكون مآله إلى الجنة بحسب ما معه من التوحيد؟

↵ وسبب هذا الخلاف ومنشؤه: هل الآية الكريمة: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ ؛ هل المراد به الشرك بنوعيه، أم المراد به الشرك الأكبر؟

◂ فمَن رأى بأن المراد بالآية الشرك الأكبر فقط وتكون من باب العام المراد به الخصوص، يعتبر الشرك الأصغر تحت المشيئة الإلـٰهية؛ إن شاء اللّٰه عذَّب صاحبه، وإن شاء غفر له.

◂ ومن رأى بأنها باقيةٌ على عمومها، رأى بأن المُشرك شِركًا أصغر، إذا مات عليه بدون توبة؛ لا بد أن يُعذَّب بقدر ما أشرك، ثم مآله إلى الجنة بما معه من التوحيد والأعمال الصالحة ".

📓[ الدرس الرابع في شرح كتاب التوحيد للشيخ زيد المدخلي].

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Le Prophète (ﷺ) a dit :

🌟« Celui qui se lave le jour du vendredi, comme il se lave de la grande impureté, puis se rend [à la prière] à la première heure, c’est comme s’il avait donné un chameau en aumône. Celui qui s’y rend à la deuxième heure, c’est comme s’il avait donné une vache en aumône. Celui qui s’y rend à la troisième heure, c’est comme s’il avait donné un bélier en aumône. Celui qui s’y rend à la quatrième heure, c’est comme s’il avait donné une poule en aumône. Et celui qui s’y rend à la cinquième heure, c’est comme s’il avait donné un œuf en aumône. Et lorsque vient l’imam, les Anges assistent [au sermon] et écoutent le rappel. »  🌟

▪️ Rapporté par El-Boukhâri et Mouslim.
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📚« Il a fait référence à une règle importante dans ce hadith, et cette règle a de nombreux exemples et parallèles :

📍La réponse a été donnée lors d'un cours sur les commentaires des hadiths de l'abrégé de El-Boukhâri.

🎥Le réponse de la règle est la suivante :

🌟 {l'aumône dans la législation religieuse est plus vaste que l'aumône dans le sens commun} 🌟

✍ Exemples et parallèles de cette règle :

➖ S'abstenir de nuire est une aumône, et enlever ce qui est nuisible est une aumône.

➖ Un sourire envers ton frère est une aumône.

➖ Cela est appelé aumône parce que ce sont des bonnes œuvres qui affranchissent ta personne du feu. »

📜 Cheikh Dr. Ibrâhîm Ben Sâleh El-Mouhaymîd
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Source : https://t.me/alrahelBelal1987/1907

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آمين آمين جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ونفعنا بكم

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Désolé pour l’erreur

La chaîne Perles de science du cheikh Ibrâhîm El-Mouhaymîd -Qu'Allâh le préserve- est heureuse de vous convier à la reprise de l'étude scientifique religieuse intitulée :

▫️ L'exégèse de Juzz 3amma.
Leçon n°📖21

•Sourate 'At-takwir


Présentée par notre cheikh : Ibrâhîm ben Sâleh El-Mouhaymîd -Qu'Allâh le préserve -▪️

 En langue arabe avec la traduction simultanee faite par le frere: Majid Aboû Al-Qassim - qu Allâh le recompense.

AUJOURD’HUI JEUDI 03/09/26

23h00 KSA
22h00 FR
21H00 Algérie

En direct via le lien Telegram



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Canal en français:

« Ce sont ceux qui ne demandent pas qu’on leur fasse de roqya. »

C’est-à-dire : ils ne demandent pas la roqya à autrui, car le fait de demander la roqya à quelqu'un d'autre peut être une cause de penchement du cœur vers cette autre personne, et d'attachement du cœur à elle.

Cela fait donc partie de la perfection du Tewḥîd qu'il ne demande pas.

[Troisième leçon de l’explication du Livre du Tewḥîd du Cheikh Zayd Al-Madkhalî.]

Chaîne officielle en français :


Source en arabe :
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« Parmi les caractéristiques des gens de la foi figure le fait qu’ils ont cru en leur Seigneur ; ils ont cru avec leurs cœurs, accompli les bonnes œuvres avec leurs membres, et n’ont pas associé à Allâh -Toute gloire à Lui et Très-Haut -, ni de chirk majeur ni de chirk mineur. Ils ont plutôt vécu dans l’ombre du Tewḥîd qu’Allâh -Toute gloire à Lui
Très-Haut - a ordonné. »

Extrait de la troisième leçon de l’explication du « Livre du Tewḥîd » du Cheikh Zayd al-Madkhalî.

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