Les jardins de la science 𝗖𝗜🇨🇮

Extrait 12 :

La dixième erreur :

alourdir (تثقيل) une lettre qui est en réalité légère (مخفف)

Certains lecteurs prononcent certaines lettres de manière lourde, par exemple lorsqu’il récite :

{ما يبدّل القول لديّ}

tu le trouves prononcer le mim (ميم) comme s’il était mushaddad (مشدّد),
il le prononce ainsi :

{مّا}

cela par exagération dans la négation, comme ils le prétendent.

Or, ceci est une erreur sans aucun doute.

Et nous louons Allah que cette erreur n’existe que chez un groupe très restreint de lecteurs.

الأستاذ أبي عبد الرحمن علي المالكي - تحذير النابهين مما يفعله بعض القراء المحدثين


✍🏾 Moughni Abou Jurayj

https://t.me/riyadalilmci/444

🌿 Soyons miséricordieux les uns envers les autres…

Parfois, nous avons tendance à juger une personne à travers une seule parole, un seul comportement ou une seule erreur, sans prendre le temps de réfléchir à ce qu’elle peut traverser.

Pourtant, derrière un silence, une attitude inhabituelle ou un manquement, il peut y avoir une épreuve, une tristesse profonde, une fatigue morale ou des difficultés dont nous ignorons tout.

Nous ne connaissons pas toujours ce que les cœurs renferment, ni les combats que les gens mènent en privé. Une personne qui semble aller bien peut traverser une période particulièrement difficile. Un frère qui a commis une erreur peut être en train de lutter contre lui-même, tandis qu’un autre a simplement besoin d’une parole bienveillante plutôt que d’un reproche supplémentaire.

Allah سبحانه وتعالى dit :

﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾

« Et dites de bonnes paroles aux gens. »

📖 Sourate Al-Baqara, verset 83.

Le Prophète ﷺ a également dit :

« Celui qui ne fait pas miséricorde aux gens, Allah ne lui fait pas miséricorde. »

📚 Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.

Cela ne signifie pas que nous devons approuver toutes les erreurs ou renoncer à conseiller autrui. Mais il y a une différence entre conseiller avec sagesse et condamner avec dureté, entre vouloir aider une personne à se relever et l’enfoncer davantage alors qu’elle est déjà éprouvée.

Avant de porter un jugement, apprenons à prendre du recul. Avant de reprocher, essayons de comprendre. Et avant de parler, demandons-nous si nos paroles vont réparer ou blesser davantage.

Nous aimerions tous que les autres tiennent compte de nos difficultés, qu’ils nous accordent des excuses lorsque nous faiblissons et qu’ils ne nous réduisent pas à nos erreurs. Alors, accordons aux autres une part de cette indulgence que nous aimerions recevoir.

La miséricorde, la douceur et la bonne opinion, tant qu’elle ne contredit pas les faits, sont des qualités précieuses. Nous ne savons pas ce que demain nous réserve, ni à quel moment nous aurons nous-mêmes besoin de la patience et de la compréhension d’autrui.

Qu’Allah purifie nos cœurs de la dureté, nous accorde la sagesse dans nos paroles, la douceur dans nos comportements et la capacité de conseiller avec sincérité. Qu’Il nous permette d’être une cause de bien, de réconfort et de réforme pour nos frères et sœurs.

اللهم ألّف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام


✍🏾 Moughni Abou Jurayj

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Avertissement important ‼️

J’attire ici l’attention de ceux qui imitent la récitation de Maher al-Mu‘ayqili à ne pas tomber dans cette erreur.
Car — en plus de ne pas faire partie des lecteurs mutqin —
il tombe fréquemment dans cette erreur, notamment en ce qui concerne azminat al-huruf (أزمنة الحروف)-le durée de prononciation des lettres- et en particulier les lettres de madd.

Celui qui observe attentivement sa récitation le constatera clairement.
Je ne pense pas que cela nécessite un grand effort :
il suffit, par exemple, d’observer sa récitation de Surat al-Fatiha, où l’on constate qu’il augmente l’alif de {العالمين} au-delà du madd tabi‘i,
et qu’il fait une différence entre les madd ‘arid li-s-sukun.

الأستاذ أبي عبد الرحمن علي المالكي - تحذير النابهين مما يفعله بعض القراء المحدثين



✍🏾 Moughni Abou Jurayj

https://t.me/riyadalilmci/431

Extrait 11 :

La neuvième erreur :

la disparité entre les نظائر (équivalents)

Sache — qu’Allah t’accorde la réussite — que parmi les règles établies en science du tajwid figure le fait que tu prononces un équivalent (نظير) d’une lettre après l’avoir prononcée de la même manière que lors de la première occurrence.

Al-Qari dit dans Al-Manah al-Fikriyya (p. 22) :

« Parmi le tajwid figure le fait de prononcer, dans la seconde occurrence d’un mot, de la même manière que l’on prononce son équivalent lors de la première occurrence.
Cela signifie que s’il veut prononcer une lettre en étant tarqiq ou tafkhim, mushaddada ou non, maqsur ou mamdud, muzhhar ou mudgham, et autres semblables, puis qu’apparaît un équivalent nécessitant les mêmes siffat précédentes, il le prononce sans différence, afin que la récitation repose sur la concordance et l’égalité.
Il n’est pas éloigné que l’on entende par équivalent, dans son sens propre, que son madd par alif dans {الرحمن} soit à la même mesure que son madd par ya dans {الرحيم}, et autres exemples semblables. »
Fin de citation.

Voir également :
• At-Tahdid d’ad-Dani (p. 68),
• An-Nashr d’Ibn al-Jazari (1/212),
• At-Tirazat al-Mu‘allama de ‘Abd ad-Da’im al-Azhari (p. 68),
• Ad-Daqa’iq al-Muhkama de Zakariyya al-Ansari (p. 65).

Lorsque tu as compris cela, l’erreur de nombreux lecteurs qui font une différence entre les نظائر devient évidente.

Tu le vois, par exemple :
• allonger le madd ‘arid li-s-sukun dans un endroit d’une durée d’un temps, et dans un autre endroit d’une durée de deux temps,
• raccourcir le madd munfasil dans un endroit et l’allonger dans un autre,
• lire la mim al-jam‘ avec damma dans un endroit et avec sukun dans un autre,
— et ainsi de suite.

Parmi les causes majeures qui poussent ces lecteurs à tomber dans cette erreur :

1. L’ignorance des règles de la science du tajwīd

Certains pensent que le fait que deux lectures soient permises signifie qu’ils sont libres de choisir l’une ou l’autre à tout moment.
Or, ceci est une erreur.

En réalité, le choix (التخيير) ne se fait qu’au premier endroit dans une même récitation.
Une fois que tu as choisi une lecture dans le premier cas, tu es tenu de t’y conformer dans toute la récitation.

Par exemple :
si tu récites selon la riwaya de Qalun par la voie (tariq) de Ash-Shatibiyya,
et que tu rencontres un madd munfasil,
tu as le choix entre le qasr et le madd.

Mais si tu choisis le qasr dans ce premier cas,
il t’est alors obligatoire de raccourcir tous les madd munfasil qui apparaîtront ensuite dans cette récitation,
et il ne t’est plus permis d’en allonger aucun.

J’attire ici l’attention sur un point important :
certaines tahrirat obligent le lecteur à ne choisir qu’un seul visage précis, qu’il s’agisse ou non de la première occurrence dans la récitation.

Exemple : lorsqu’on récite selon la riwaya de Warsh par la voie de Ash-Shatibiyya, et que l’on rencontre une dhat ya précédée d’un madd badal lu avec qasr, il n’est alors permis dans la dhat ya que le fath.

En effet, dans la riwaya de Warsh par la voie de Ash-Shatibiyya, si le madd badal précède le dhat ya et est lu avec qasr, il n’est pas permis d’y joindre autre chose que le fath : les deux ne peuvent pas se combiner.

2. La récitation selon les maqamat musicaux

Le lecteur qui récite selon les maqamat peut faire une différence entre les نظائر afin d’éviter le nashaz. Il se met alors à suivre le maqam là où il l’entraîne, sans se soucier des conséquences que cela entraîne sur les règles du tajwīd.

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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Je présente mes excuses à mes frères de Bondoukou. Je n’ai malheureusement pas pu assurer les deux derniers cours, car je suis tombé malade.

Qu’Allah nous accorde la guérison et nous permette de reprendre ces assises de science prochainement, bi idhniLlah.

بارك الله فيكم على تفهمكم، وجزاكم الله خيرا.

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Programme des cours à Bondoukou ! Qu’Allah mette la bénédiction dans cela https://t.me/riyadalilmci

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PDF DU LIVRE

Programme des cours à Bondoukou ! Qu’Allah mette la bénédiction dans cela https://t.me/riyadalilmci

Je demande à Allah de m’accorder, ainsi qu’à vous, la sincérité, de nous raffermir sur la vérité et la Sunnah, de nous préserver des fitan apparentes et cachées, de nous pardonner nos manquements et de nous faire terminer notre vie dans Son obéissance.

بارك الله في كل من ساهم في هذه الدورات، وجزى الله المشايخ والطلاب والمنظمين خير الجزاء، ونسأل الله أن يكتب للجميع الأجر والقبول.

Qu’Allah récompense tous ceux qui ont contribué à ces assises, bénisse leurs efforts, accepte leurs œuvres et fasse perdurer le bien et la science.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


✍🏾 Moughni Abou Jurayj

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📢 Annonce

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

Par la grâce d’Allah سبحانه وتعالى, j’aurai le plaisir de donner, la semaine prochaine, plusieurs cours dans la ville de Bondoukou, au nord-est de la Côte d’Ivoire, autour du célèbre ouvrage « القواعد الأربع » du Cheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab رحمه الله.

Je vous communiquerai prochainement les détails du programme, ainsi que les horaires et les modalités précises, in chā Allah.

Qu’Allah سبحانه وتعالى nous accorde la sincérité dans nos paroles et nos actes, nous facilite ce bien et le rende bénéfique pour tous.

✍🏾 Moughni Abou Jurayj

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La khutbah a débuté

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