La linguistique pour la prédication islamique

Contribution à un colloque national sur la traduction des expressions idiomatiques arabes, et la nécessité de conserver les référents culturels tels quels en langue française.

« Les œuvres islamiques en mouvement : processus scientifique de traduction, d'adaptation esthétique et enjeux de transferts culturels proactifs arabe/français ».

«حركة المصنفات الإسلامية: المسار العلمي للترجمة والتكييف الجمالي، وتحديات التحويلات الثقافية الصادرة من العربية إلى الفرنسية».

Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad

📺 Regardez la contribution par ici :
https://youtu.be/LHD2ZmiWH9Q?si=niC8oruhrrIalNLo

🎥 Nouvelle vidéo sur YouTube arabe/français

📌 La relation des sciences du langage avec la prédication islamique.

🎙️ Dr Aboû Fahîma
'Abd Ar-Rahmên Ayad.

▶️ Regardez la vidéo en fr via le lien :
https://youtu.be/geyhDGJbrrA?si=T841FR4VdF_7zBEn


🎥 فيديو جديد على اليوتيوب عربي /فرنسي

📌 علاقة علوم اللسان بالدعوة الإسلامية

🎙️ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

▶️ شاهد الفيديو بالعربية عبر الرابط:

https://youtube.com/shorts/t407BloD5Fw?si=VpZQnIoBXysKM1nt

🎥 Nouvelle vidéo sur YouTube arabe/français

📌 Exploiter les langues mondiales pour servir la prédication islamique

🎙️ Dr Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad.

▶️ Regardez la vidéo en fr via le lien :

https://youtu.be/-GC55juHVR4?si=I6yEQz1j4WgrmO3A

🎥 فيديو جديد على اليوتيوب

📌 تسخير اللغات العالمية لخدمة الدعوة الإسلامية

🎙️ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد.

▶️ شاهد الفيديو بالعربية عبر الرابط:

https://youtu.be/O048z1egdwQ?si=IcjmsfCaRKs-N21s

Par la louange d'Allâh et Son aide, notre professeur, le Docteur Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad, a présenté aujourd'hui (mardi 13/10/2026) son intervention au colloque national sur la manière de transmettre les savoirs relatifs aux langues et à la littérature, et de les présenter à travers des supports et des outils variés.

Son intervention était intitulée : « Les œuvres islamiques en mouvement : Processus scientifique de traduction,
d'adaptation esthétique et enjeux de transferts culturels proactifs arabe/français ».

Il a ainsi exposé en détail l'obligation de transmettre les procédés d'expression du Qour'ên, les expressions de l'islam et la langue des Arabes telles qu'elles sont, sans remaniement, sans adaptation et sans altération, en recourant à « la technique de l'étrangéisation » et en s'appuyant sur les sciences de la langue et la linguistique occidentale.

Nous demandons à Allâh, gloire à Lui, de nous accorder la réussite afin que nous poursuivions notre voie, fidèles à l'engagement que nous avons pris envers nous-mêmes : les efforts pour transmettre les notions islamiques et les expressions idiomatiques arabes vers la langue française et les langues étrangères, sous leur forme juste et par la méthode correcte, si Allâh le veut.

Louange à Allâh, Seigneur des mondes, Celui par la grâce de Qui s'accomplissent les bonnes œuvres.

Rédigé par : Aboû El Mè'êlî Ibrahim El Khattâbî

فقد تم بحمد الله وعونه تقديم أستاذنا الدكتور أبو فهيمة عبد الرحمن عياد مداخلته اليوم (الثلاثاء 2026/10/13) في الملتقى الوطني حول كيفية نقل المعارف المتعلقة باللغات والأدب وعرضها عبر وسائط وأدوات متنوعة.
وكانت مداخلته بعنوان:
«حركة المصنفات الإسلامية: المسار العلمي للترجمة والتكييف الجمالي، وتحديات التحويلات الثقافية الصادرة من العربية إلى الفرنسية».
وقد فصل بحمد الله وتوفيقه القول بوجوب نقل أساليب القرآن وعبارات الإسلام ولغة العرب كما هي؛ دون تصرف ولا تكييف ولا تحريف، وذلك باستعمال "تقنية التغريب" والاستعانة بعلوم اللسان واللسانيات الغربية.
ونسأل الله سبحانه أن يوفقنا لنظل ماضين في وجهتنا على ماعاهدنا به أنفسنا من نضال في سبيل نقل المفاهيم الإسلامية والعبارات العرفية العربية إلى اللغة الفرنسية واللغات الأجنبية على وجهها الصحيح بالطريقة الصحيحة بإذن الله.
فالحمد لله رب العالمين الذي بنعمته تتم الصالحات.

كتبه : أبو المعالي إبراهيم الخطابي

https://youtu.be/-uoT7fagSKM?si=qjIqq-M02nwwEpiT

L'article, sujet de cet audio:

أخطاء لغوية في ترجمة القرآن تخدش العقيدة

Fautes de langue qui impactent la croyance

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Sur l'intention et la sincérité

La sincérité (el ikhlâs) est une intention (niyya) ; son siège est le cœur ; et elle est propre au serviteur envers son Seigneur — nul autre que Lui, gloire à Lui, ne la connaît.
Et le croyant s'efforce continuellement de rectifier son intention, afin de la vouer purement à Allâh, Seigneur de l’Univers. Il ne cesse d'agir ainsi jusqu'à son passage vers la Demeure de l'au-delà.
C'est alors une adoration du cœur, intérieure, que nul ne connaît si ce n'est Lui, gloire à Lui ; et Lui seul en tient compte et en rétribue.
C'est la plus grande des adorations, absolument.
Le croyant l'accomplit envers son Seigneur en tous ses états — dans ses états d'immobilité comme de mouvement.
Elle est le fondement de toutes les adorations et l'esprit de toutes les adorations.
Elle est donc obligatoire, prescrite, impérative ; Allâh, Pureté à Lui, l'a rendue impérative et l'a posée comme condition dans chaque acte d'adoration qu'Il a légiféré pour Ses serviteurs, qu'il soit obligatoire ou recommandé.
L'œuvre sans sincérité est donc rejetée, non agréée ; c'est pourquoi d’ailleurs Allâh a fait des œuvres vertueuses des mécréants une poussière éparpillée, ainsi qu'Il en a informé, qu'Il soit magnifié et glorifié.
Et Il a aussi fait, gloire à Lui, que les paroles et les actes du licite et de l'accoutumance ordinaires se transforment en un jardin où l'on cueille les bonnes actions et les récompenses, grâce à l'intention pure — par miséricorde, par faveur et par bienfaisance de Sa part, gloire à Lui.
Ainsi, chacun des croyants œuvre sur lui-même en silence, afin que son intention se redresse — [intention] que nul ne connaît, si ce n'est Allâh, son Seigneur adoré.
Elle lui est propre, [à lui-même], il la voue exclusivement à son Seigneur ; et nul (quel qu'il soit, qui que ce soit et quoi qu'il soit !) n'a le droit de peser les intentions des gens et de les évaluer... ni de tendre le cou et de l'allonger pour espionner ce qu'il y a dans les cœurs des gens.

Écrit par :
Dr Abou Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Èlaboré en français et révisé par :
Aboû El Ma'êli Ibrahim El Khattâbî
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La faiblesse lègue l’imitation en héritage

http://scienceetpratique.com/wp-content/uploads/2026/07/La-faiblesse-legue-limitation-en-heritage.pdf

L’imitation et la faiblesse font de la simulation sur le puissant un principe fondamental dans toutes les actions.

Tel est l’état de notre nation, et c’est ainsi qu’elle subsiste depuis qu’elle a négligé d’examiner les causes de sa faiblesse et de son humiliation. En fait, tout cela dérive d’une seule et même origine : le manque de confiance dans la science et le savoir des Prédécesseurs. Nos coreligionnaires ont alors cru que le retour au fondement premier — c’est-à-dire la mise en œuvre de la Charia, la fierté de l’arabité et la culture arabe authentique — était un principe révolu, incapable de raviver un feu éteint ni de le remettre en tison comme il était.

Pourtant, ce n’est là qu’une ruse du colonisateur, implantée dans l’esprit des plus faibles, où elle s’est enracinée avant d’être héritée d’un individu à l’autre, jusqu’à devenir l’idée dominante.

Aujourd’hui, pour masquer ce qu’il considère comme une tare, l’Arabe s’est mis à imiter les apparences de la force afin de se sentir fort ; or, c’est là l’essence même de la faiblesse.

Car l’imitation n’est rien d’autre que l’adoption de l’apparence au détriment du fond, qui constitue pourtant l’origine.

Sache que celui qui t’a fait perdre confiance en toi ne te donnera jamais ce qui a fondé sa propre assurance.

​Écrit par : Aboû El Ma’êli Ibrahim El Khattâbî

Le : 18 Safar 1448 H. / 30 juillet 2026 G.

Relecture en arabe et traduction révisée par :

Dr Abou Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Publié sur :  https://scienceetpratique.com/?p=14386

الضعف مُوَرِّث التقليد

التقليد والضعف يجعل محاكاةَ القوي أصلًا في كل أعماله.
هذا حال أمتنا، وهكذا هي مُذ أغفلت النظر في أسباب ضعفها وهوانها، وكان ذلك منسحبا إلى أصل واحد: ضعفِ الثقة بما لديهم من علوم السلف؛ فظنوا أن الرجوع إلى الأصل الأول؛ وهو تحكيم الشريعة والاعتزاز بالعروبة والثقافة العربية الأصيلة، أصلٌ بائد؛ لا يذكي النار بعد أن خبت، ولا يعيدها جذوةً كما كانت.
وما ذلك إلا خدعةُ المستعمر، غرسها في عقول الضعفة؛ فاستحكمت؛ وأخذت تورث بين الأفراد، فصارت هي الفكرة الغالبة.
وحتى يستر العربي اليوم ما يظنه عورة، أخذ يحاكي مظاهر القوة حتى يشعر بالقوة، وكان ذلك الضعفَ كلَّه.
فما التقليد إلا أخذُ المظهر وتركُ المخبر؛ الذي هو الأصل.
فما كان للذي أفقدك الثقة بنفسك أن يعطيك ما أوثقَه بنفسه.

كتبه أبو المعالي إبراهيم الخطابي

يوم 18 صفر / 1448 هـ
30/07/2026 م

قرأه وراجع الترجمة د. أبو فهيمة عباد الرحمن عياد

موقع العلم والعمل

https://scienceetpratique.com/?p=14371

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L’examen

http://scienceetpratique.com/wp-content/uploads/2026/08/Lexamen.pdf

Et rien n’incombe le plus à l’homme doué de raison que de vérifier ses termes, de les examiner attentivement par son esprit avant de les proférer par sa langue.

Cela tient du fait que le mot, bien que son origine soit un son matériel qui disparaît avec la fin de la parole, or il n’en demeure pas moins que son effet reste un témoin invoqué lors du litige, et un fondement sur lequel s’édifient les jugements.

Que de mots se sont restreints par rapport au sens voulu par leur auteur, si bien que l’auditeur en conçoit une idée différente de son intention ; puis cette fausse conception ne tarde à devenir une atteinte à sa sincérité, et un doute quant à son affection, jusqu’à ce que se rompent, avec l’accumulation d’une telle conception déroutée, les liens de l’amour et les attaches de la convivialité.

Et que de mots dépassent le but auquel tendait leur auteur, si bien qu’on lui impute des propos qu’il n’a pas dits, et qu’on lui attribue des implications auxquelles il ne croyait pas ; les railleurs trouvent alors un moyen d’attaquer ; ils tirent parti de sa parole pour ce qu’ils n’ont pu obtenir de son acte.

C’est pour cette raison que la retenue est l’habitude des sages ; il ne convient donc pas à celui qui vérifie ses propos de laisser aller sa langue sans retenue.

Au fait, une telle force absorbe le regard de l’esprit dans l’examen du mot, retient la langue d’être lâchée, et freine son ardeur, au point que, lorsque la parole est prononcée, elle soit formulée avec fermeté, loin de toute légèreté, ne laissant presque apercevoir en elle aucune faille, n’était-ce le fait que son auteur est un être humain.

Relecture en arabe et traduction révisée par : Dr Abou Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad

Écrit par : Aboû El Ma’êli Ibrahim El Khattâbî

Le 03 Rabî‘ El Èwwel 1448 H / Correspondant au 16/08/2026 G

Publié sur :  https://scienceetpratique.com/?p=14453

Version arabe sur :  https://scienceetpratique.com/?p=14401

Et sur: https://t.me/scienceetpratique

Le rôle de la linguistique dans la traduction islamique

À notre époque, la sientifisation de la traduction islamique est devenue une nécessité incontournable.
Le progrès de la traductologie, propulsée par d'immenses recherches en linguistique, a mis la traduction du patrimoine islamique — pratiquée dans l'amateurisme et telle qu'elle est héritée des siècles passés — dans une profonde crise méthodologique et épistémologique.
On ne peut de ce fait résoudre ce problème, qui dépouille le Texte de son âme, qu'en exploitant les avancées de la science du langage.
Il ne fait aucun doute que les recherches linguistiques serviront la prédication islamique (la Dè'wa) de manière inédite, mais à condition de s'en servir selon une méthodologie authentique et rigoureuse, qui est à même de préserver l'intégrité et l'intégralité du Texte islamique. Sans la moindre altération.
En effet, les langues mutent, changent et évoluent à un rythme accéléré, particulièrement la langue française.
À l'inverse, nous constatons que la langue arabe — spécifiquement celle de la Charia et plus encore celle des Pieux Prédécesseurs (as-Sèlèf as-Sâlih) — est restée globalement immuable : puissante, éloquente et raffinée... Elle élève le lecteur apprenant vers les hauts degrés de la Science, tout en restant intrinsèquement liée à ses sources : le Qour'ên et la Sounna.
Ainsi, le traducteur islamique ne peut transposer des Textes salafis (originels) de cette langue arabe authentique vers ces langues modernes et changeantes (aux formules et sens quelquefois triviaux) sans perdre les dimensions formelles et sémantiques de ces Textes, sans s'appuyer sur les sciences du langage.
Au fait, le progrès des sciences exige le progrès des compréhensions ; et les compréhensions ne peuvent progresser qu'en consolidant le savoir. Pour que ce savoir soit consolidé et enraciné, il est impératif de transmettre les sciences de l'Islam par une traduction scientifiquement correcte et rigoureuse, telle que mentionnée précédemment.
Et, c'est Allâh Seul qui accorde le succès, et c’est Lui qui prête assistance.

Dr Aboû Fahîma
‘Abd Ar-Rahmên Ayad

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دور اللسانيات في خدمة الترجمة الإسلامية

في هذا العصر؛ أصبحت علمية الترجمة الإسلامية ضرورة لا يمكن تجاوزها.
فتقدم الترجمية؛ مدفوعة ببحوث هائلة في اللسانيات؛ وضع ترجمة التراث الإسلامي على طريقة الهواة المعتادة؛ الموروثة من القرون السوالف؛ في أزمة منهجية وإبستيمولوجية عويصة.
فلا حل لهذه المشكلة؛ التي تفقد النص روحه...؛ سوى استغلال أحدث ما توصلت إليه علوم اللسان من نتائج بحثية.
ولا شك أن الأبحاث اللسانية ستخدم الدعوة الإسلامية بشكل غير مسبوق، ولكن بشرط أن يتم تسخيرها بمنهجية مؤصلة صحيحة تحفظ النص الإسلامي تاما كاملا... ولا تخرم منه شيئا.
فاللغات تتحور وتتبدل وتتطور بوتيرة سريعة، ولا سيما اللغة الفرنسية، بينما نجد اللغة العربية، وسيما عربية الشريعة، وخاصة لغة السلف الصالح... نجد أنها بقيت عموما كما هي: قوية، جزلة، راقية: ترتقي بمستوى القارئ المتعلم إلى كمالات العلوم؛ متماسكة مع أصولها؛ أي الكتاب والسنة.
فلا يمكن للمترجم الإسلامي نقل النصوص الأثرية من تلك اللغة العتيقة إلى هذه اللغات العصرية المتبدلة ذوات الصيغ والمعاني المبتذلة؛ أحيانا؛ دون إضاعة ما في تلكم النصوص من أبعاد تتعلق بالمبنى والمعنى؛ إلا بالاستعانة بعلوم اللسان.
فتقدم العلوم يستوجب تقدم الفهوم؛ ولا يمكن للفهوم أن تتقدم إلا بترسيخ المعلوم؛ ولكي يرسخ المعلوم؛ فلا بد من نقل علوم الإسلام بالترجمة بطريقة علمية صحيحة على النحو الذي أشرت إليه.
والله سبحانه هو الموفق لكل خير، وهو المعين عليه.

ڪ/ د. أبو فهيمة عبد الرحمن عياد
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