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La pratique de la langue arabe -conseil aux musulmans ayant accompli la hijra-

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💬 “ La toute première étape que vous devez entreprendre [après votre hijra] et le premier pas que vous devez faire est d'apprendre la langue arabe. ” 🔸Cheikh Nadjîb Djelouâh حفظه الله تعالى ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌐 Canal du cheikh Nadjîb Djelouâh حفظه الله تعالى :…

[ Personne ne peut retenir ce qu'Allâh donne ni donner ce qu'IL retient ]


Allâh تعالى a dit :
{ La miséricorde qu'Allâh accorde aux hommes, nul ne peut la retenir. Et ce qu'IL retient, nul autre que Lui ne peut le dispenser }
[s. Fâtir (35) , v. 2]

C'est-à-dire que ce qu'Allâh dispense aux gens et leur donne de bien, de subsistance -et il a été dit: de pluie- et autre que cela, personne ne pourra le retenir ni le repousser. Si Allâh veut du bien pour des gens, leur octroyer un bienfait ou une subsistance (quelle que soit sa nature), alors dans ce cas, même si l'ensemble des créatures se réunissaient parmi les humains et les djinns, des premiers aux derniers d'entre eux, arabes et non arabes, pour retenir ce bien qu'Allâh veut dispenser, par Allâh! ils ne le pourraient pas. Nul ne peut le retenir ni le repousser. Plutôt, ce bien parviendra à celui à qui Allâh le dispense. C'est pour cela que l'homme doit emplir son cœur de certitude quant au fait que ce qui lui a été destiné l'atteindra et que ce qui ne lui a pas été destiné ne l'atteindra pas. Même si les humains et les djinns se regroupaient pour faire l'inverse de ce qu'Allâh veut, par Allâh! ils en seraient incapables, car Allâh تعالى est Omnimpotent.

Et ce qu'Allâh retient -sans avoir mentionné dans le verset ce qui est retenu, afin que la portée du propos soit générale- de miséricorde, ou de mal, alors personne n'aura la possibilité de le faire survenir. Même la nuisance et les préjudices qu'Allâh retient, nul ne pourra faire en sorte qu'ils atteignent. Il est impératif que ceci fasse partie de ta croyance, que tu en aies la certitude. Et ceci te poussera à être courageux, et à ne craindre, pour Allâh, le blâme d'aucun blâmeur.

Et même la miséricorde qu'Allâh retient à ton égard, nul ne pourra te l'accorder. Nul ne peut te dispenser quoi que ce soit à l'exception d'Allâh سبحانه وتعالى. Et c'est pour ça que ce verset indique que nul ne mérite d'être adoré à l'exception d'Allâh. Allâh est Celui qui gère la création. Nul n'a la capacité de retenir ce qu'IL donne. Et ce verset indique également, donc, que ce qu'Allâh veut survient, et que ce qu'IL ne veut pas ne survient pas. Comme le disait le Prophète ﷺ : “Nul ne peut rentenir ce que tu donnes, et nul ne peut donner ce que tu retiens”. Allâh te dispensera ce qu'IL t'a destiné, quelque aversion en aient les détracteurs.


Cheikh Nadjîb Djelouâh حفظه الله تعالى
🎙 Tafsîr de la soûrate El Moutaffifîne, cours 106 et 107

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#️⃣2️⃣7️⃣


🔸La question :

Est‑ce qu'il est permis que je retarde quelques rak‘ât (unités de prière) pour les prier dans le dernier tiers de la nuit à condition de ne pas prier plus de onze rak‘ât ?


↪️ La réponse :

La sounna consiste à accomplir en une seule fois ce qu'Allâh te permet de prier, et de terminer par le witr. Mais si tu fais ce que tu as mentionné, il n’y a pas de mal إن شاء الله.


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#️⃣1️⃣0️⃣

🔸La question :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Quelle est la position lors de laquelle nous levons les mains après le premier tachahhoud ? Qu'Allah vous récompense en bien.


↪️ La réponse :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Le fait de lever les mains à ce moment se fait :
1- parfois
2- après avoir complètement terminé le tachahhoud médian
3- et avant de se lever pour accomplir la troisième unité de prière.
En attirant toutefois l'attention sur le fait que le Cheikh Ibn `Outhaymîne رحمه الله تعالى est d'un avis contraire : il mentionne que le fait de lever les mains a lieu après que celui qui prie se soit relevé et tenu debout complètement. والله أعلم .
[Fin de la réponse]


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#️⃣2️⃣6️⃣


🔸La question :

Quel est le jugement d'accomplir l'adhâne (l'appel à la prière) pour celui qui prie seul et pour ceux qui seraient amenés à prier en groupe en dehors de la mosquée ?


↪️ La réponse :

La personne seule effectue l'appel à la prière, et il en est de même pour le groupe priant ailleurs qu'à la mosquée. Et certains gens de science sont d'avis que pour celui qui prie seul, l'appel à la prière est recommandé tandis qui pour le groupe, il est obligatoire.


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💬

Les Nassâra -النصارى- (qui sont appelés communément: "chrétiens") prétendent croire en ‘Issa (عيسى) 💥. Nous leurs disons qu'ils sont en cela menteurs. Où leur mensonge se dissimule-t-il? Dans le fait qu'ils n'ont pas cru en notre Prophète Mouhammed ⏩️.

‘Issa 💥 leur a en effet annoncé la venue du Messager d'Allâh ﷺ, Allâh 👆 a dit: {Et mentionne lorsque ‘Issa fils de Meriem dit: «Ô fils d'Isrâïl! Je suis le Messager d'Allâh envoyé vers vous, confirmant la Thora révélée avant moi et annonçant la venue après moi d'un Messager dont le nom sera Ahmed»} [S. As-saff (61), v.6] .

▪️ Si vous prétendez ainsi croire en ‘Issa 💥, que vous incombe-t-il donc (qu'est-ce ce que cette croyance implique) ?
➡️ De croire en tout ce à propos de quoi il a informé,
➡️ de lui obéir dans ce tout qu'il vous a ordonné,
➡️ et de vous écarter de tout ce qu'il a interdit.

Malgré cela, il vous a informé en disant {et annonçant la venue après moi d'un Messager dont le nom sera Ahmed} , qui est le Prophète Mouhammed ⏩️, mais vous avez refusé de croire en ce dernier.

Vous avez donc mécru en ‘Issa 💥 avant même de mécroire en notre Prophète ⏩️.


⏺️ Extrait du cours de tafsîr de la soûrate El Moutaffifîne (109)
du cheikh Nadjîb Djelouâh حفظه الله تعالى

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#️⃣2️⃣5️⃣


🔸La question :

Je suis une sœur de France d’origine algérienne et je vis avec mes parents.

Il y a au sein de ma famille beaucoup de manquements religieux, comme l’innovation de la célébration de la naissance du Prophète ﷺ (el mawlîd en-nabawî) et la célébration des fêtes des mécréants (Yennayêr, le Nouvel An, Noël…), ainsi que certaines autres coutumes dans lesquelles il y a du polythéisme, comme les célébrations qui ont lieu chaque mois d’octobre près d’une mosquée où se trouve la tombe de “Sîdî Untel” afin d’obtenir la bénédiction.

Je réprouve ces choses chez eux et les conseille avec des preuves religieuses et rationnelles, et je leur montre le danger du polythéisme et que ces coutumes sont nulles.

Mon père parfois n’ignore pas mon conseil, mais ma mère se met fortement en colère chaque fois que je désapprouve ces pratiques chez elle; elle se moque de moi, rabaisse la religion, et renie la vérité.

Un jour même, alors que je la conseillais, elle m’a dit : “Garde ton Qour-ên pour toi”. Elle dit que je suis folle et elle persévère dans ces fêtes chaque année.

Ma question, honorable cheikh :
dois-je délaisser le conseil envers ma mère dans ce cas ? Car chaque fois que je réprouve ces actes et que je la conseille, elle se moque de la religion et est de ce fait une cause d'épreuve dans ma religion (elle m’oblige, par exemple, à préparer les repas pour ces fêtes de mécréance et d’innovation) ?

Qu’Allâh vous rétribue de la meilleure manière et vous bénisse.


↪️ La réponse :

Tu dois continuer à conseiller les membres de ta famille, et à les mettre en garde contre ces manières d'agir et ces mauvaises coutumes, jusqu’à ce que l’emporte, dans ton estimation, l’idée que tu as accompli ce qui était obligatoire pour toi.

Si tu constates que le fait de répéter le conseil à leur égard ne fait qu’augmenter, chez certains d’entre eux, leur entêtement dans la pratique du blâmable, alors, à ce moment‑là, tu auras accompli ce qui t’incombait.

Quant au cas où ils t’obligeraient à préparer ces plats à l’occasion de ces festivités innovées ou lors des célébrations des fêtes des polythéistes : dans cette situation, il ne t’est pas permis de répondre positivement à leur demande, car “il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur”.


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#️⃣2️⃣4️⃣


🔸La question :

Un passage que j’ai entendu du cheikh Sâlih El 'Ousseymî m’a posé problème : il a dit que le fait d’attribuer les ahadîth à leurs références et de mentionner leurs rapporteurs dans le sermon du vendredi est une erreur.

Il a argumenté en expliquant qu’avant le cinquième siècle de l’hégire, il n'est pas rapporté pas des savants qu’ils faisaient cela, mais que c’est une chose apparue chez les savants tardifs après le cinquième siècle. Il a également argumenté, qu'Allâh le préserve, en disant que le sermon du vendredi est "tawqîfî" (c-à-d : que les jugements qui lui sont relatifs sont fixés et "s'arrêtent" aux Textes explicites et y sont soumis, ), si bien qu'y mentionner l’attribution (des sources) des ahâdîth n’entre pas dans ce qui fait partie de l’adoration que représente le sermon.

Pourtant, j’ai trouvé que beaucoup de nos savants contemporains attribuent les ahadîth à leurs sources et mentionnent leurs rapporteurs dans leurs sermons, comme les grands savants Ibn ‘Outheymîne, El Fawzân, Raslân, ‘AbderRazzâq El Badr, et autres.

Quel est donc l’avis prépondérant dans cette question ? Est‑il permis ou non de mentionner les sources des ahadîth dans le sermon du vendredi ?

Qu’Allâh nous fasse profiter de votre science.



↪️ La réponse :

Il est obligatoire pour le prédicateur et celui qui fait le sermon de faire preuve de recherche minutieuse dans le choix des ahâdîth, et de ne rapporter que ce dont il s’est assuré de l’authenticité, par crainte qu’il ne soit atteint par la menace contenue dans la parole du Messager d'Allâh ﷺ : “Ne mentez pas à mon sujet, car celui qui ment à mon sujet, qu’il entre dans le Feu.” ¹

Si tel est le cas (qu'il s'assure et vérifie) , alors il n’y a pas besoin de mentionner le rapporteur du hadîth ni celui qui l’a compilé dans son recueil.

Cependant, s’il y est contraint, afin d’informer les gens que le hadîth est authentique et bien établi -par exemple si son affaiblissement s’est répandu parmi les gens, ou s’ils ne le connaissent pas comme étant un hadîth- alors, à ce moment‑là, il mentionne son rapporteur, sa source et son degré d’authenticité.

Cela, à mon avis, ressemble à ce à quoi les savants ont été contraints, à savoir ajouter certains termes explicatifs, comme dans la définition que les pieux prédécesseurs donnaient du Qour-ên comme étant «la Parole d’Allâh». Lorsque la bid‘a (l'innovation) de "la création du Qour-ên" est apparue, les savants ont ajouté : [qu'il est la Parole d'Allâh] «et qu'il n’est pas créé».

Et Allâh est plus Savant.


¹/ Rapporté par El Boukhârî (106) et Mouslim (1)



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ℹ️ Annonce :

Nous informons nos chers frères que les cours seront interrompus pendant 15 jours à partir d’aujourd’hui, et que leur diffusion reprendra le samedi 2 du mois de Rabî‘ el Awwal 1448, correspondant au 15/08/2026 إن شاء الله.

Qu’Allah accorde à tous la réussite vers ce qu’Il aime et agrée. Amîn.

💬 « La plus belle chose que l'on trouve chez la femme sont ses comportements. Et le plus beau de ses comportements est la pudeur. » Cheikh Nadjîb Djelouâh حفظه الله تعالى 📎 Les signes de la fin des temps, cours n° 49 📌 Catégories : #education@abouaymendjelouahfr…

💬 « Le musulman ne doit pas sans cesse adopter les permissions [résultantes d'avis émis par les savants] . La base est que le musulman doit suivre la preuve, et ne suivre personne aveuglément dans les affaires liées à sa religion. Le cheikh El Albânî رحمه…